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Raghuvansham : रघुवंश द्वितीय सर्ग का काव्य सौन्दर्य सोदाहरण वर्णित कीजिए

महाकवि कालिदास द्वारा विरचित रघुवंश के रूप में प्रख्यात 19 सर्ग का उदात्त एवं सरस महाकाव्य है । कथावस्तु की महनीयता और साथ ही उसके सुव्यवस्थित संग्रथन मार्मिक स्थलों के सरस वर्णन , विविध मनोभाव की सरस एवं प्रभावोत्पादक अभिव्यंजना , पात्रों के स्पष्ट चरित्र चित्रण उनके परस्पर मनोहर नाटकीय संवाद , प्राकृतिक दृश्यों के स्वाभाविक एवं रोचक वर्णन अलंकारो के मौलिक , उपयुक्त एवं स्वाभाविक प्रयोग छन्दो के सौन्दर्य , शैली की सरलता व स्पष्टता,प्रांजल तथा परिमार्जित भाषा का मधुर प्रवाह इत्यादि के कारण रघुवंश काव्य शब्दों के कण्ठ का हार बन अपने रचयिता की कीर्ति पताका को विश्व में फहरा रहा है । दिलीप द्वारा नन्दिनी की सेवा का वर्णन दिलीप और मायावी सिंह का संवाद ,रघु और इन्द्र का संवाद रघु की दिग्विजय विलाप का वर्णन ,रघु कौत्सका संवाद इन्दुमति स्वयंवर का वर्णन , इन्दुमति के वियोग में अज का करूण विलाप ,दशरथ की मृगय का वर्णन ,दशरथ के द्वारा श्रवण कुमार के आहत होने का वर्णन , राम और परशुराम के सामुख्य का वर्णन ,सीता परित्याग ,परित्यक्ता सीता का करूणा परिवेदन ,कुश के ऐश्वर्य और अग्नि वर्ण के

उपनिषद् में क्यों कहा गया ब्रह्मा सत्य जगत मिथ्या है आईए जाने

सर्व खल्विदं ब्रह्म तत्वमसि यह समस्त (भासमान द्वैतप्रपत्र ) वास्तव में ब्रह्म ही है । वही ब्रह्म तू है यह उपनिषदों तत्वज्ञान तत्वज्ञानोपदेशका सारांश है । इसमें निष्ठा न होना ही अज्ञान ही । जीव ब्रह्म से अभिन्न होते हुए भी अविद्या के कारण अपने वास्तविक अजन्मा अविनाशी शुद्ध बुद्ध मुक्त सच्चिदानंद मय आत्मस्वरूपको विस्मृत कर अपने को जन्म मरण धर्मा , कर्ता, भोक्ता , सुखदु : खवान् मान बैठा है और मिथ्या जगत में सत्यबुद्वि करके स्व निर्मित कर्म पाश में स्वयं बंधकर जन्म मरण संसृतिमो फंसा हुआ अनन्त दु:ख भोग रहा रहा है। जीवन के सकल दु: खोके कारण इस अविद्या की निवृत्ति के लिए उपनिषदों में जीव ब्रह्म की एकता के प्लतिपादक के साथ साथ जगत के मिथ्या त्वका। उपदेश भी हुआ है जिसे पूर्वाचार्योन ब्रह्म सत्य जगत मिथ्या इन सरल शब्दों में स्पष्ट कर दिया है । ब्रह्म सत्य है जगत मिथ्या है । जिस प्रकार मन्दान्धकार में रज्जु ही सर्परूप दिखलायी देती है , उसी प्रकार अवि विद्या में निर्गुण निराकार ब्रह्म - सत्ता ही सगुण साकार जगद्रूप दिखलायी देती है । जिस प्रकार मन्दान्धकार के कारण वास्तविक रज्जु

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वयम् अमृतस्य पुत्राः (श्वेताश्वर उपनिषद) अमृतस्य पुत्रा वयं, सबलं सदयं नो हृदयम् l गतमितिहासं पुनरुन्नेतुं, युवसङ्घटनं नवमिह कर्तुम् ॥ भारतकीर्तिं दिशि दिशि नेतुं, दृढसङ्कल्पा विपदि विजेतुम् l ऋषिसन्देशं जगति नयेम, सत्त्वशालिनो मनसि भवेम ll कष्टसमुद्रं सपदि तरेम, स्वीकृतकार्यं न हि त्यजेम l दीनजनानां दुःखविमुक्तिं, महतां विषये निर्मलभक्तिम् ॥ सेवाकार्ये सन्ततशक्तिं, सदा भजेम भगवति रक्तिम् l सर्वे अमृतस्य पुत्राः शृण्वन्तु ये दिव्यानि धामानि आतस्थुः॥ युजे वां ब्रह्म पूर्व्यं नमोभिर्विश्लोक एतु पथ्येव सूरेः। शृण्वन्तु विश्वे अमृतस्य पुत्रा आ ये धामानि दिव्यानि तस्थुः॥ (श्वेताश्वतरोपनिषद् - द्वितीयोऽध्यायः) वेद कहते हैं कि मृत्यु से रहित अविनाशी ईश्वर की संतान हैं चूँकि संतान में पिता के गुण होना स्वाभाविक है इसलिए वेदानुसार हम भी अमृत हैं, बदलाव प्रकृति का नियम है जिस के अनुसार संसार की हर वस्तु प्रति क्षण बदलती रहती है। पूरे ब्रह्मांड में जन्म-मरण एवं बनने और टूटने की प्रक्रिया प्रतिक्षण चलती रहती है। शारीरिक अर्थात सांसारिक जीवन तो प्राकृतिक सिद्धांत अनुसार माता पिता के द्वारा पैदा हो

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